過去半年的週報底頁，我們常提到各樣的藝術作品。有些人可能會問：「上帝怎麼看這些作品？」或甚至：「這些作品會上天堂嗎？」以賽亞書或許會給我們一點啟示。
以賽亞書二章提到猶大國雖然看似錢淹腳目，神卻要重重降罰，因為他們不但拜偶像，人民也「眼目高傲、性情狂傲」。神的審判會降臨在什麼東西上？「黎巴嫩高大的香柏樹」和「他施的船隻並一切可愛的美物」（以賽亞書二章13、16節）。世俗的物品會被審判，我們可以想像；就如我們可以想像，某些電影、音樂、畫作、雕像，會被神審判。但難道這就代表天堂裡面毫無文化藝術品？那豈不是有點空虛？
令人稀奇的是，當我們翻到以賽亞書六十章，他施的船隻和黎巴嫩的樹木又出現了；這些珍貴的財寶甚至被描述會用來裝飾神的聖所和聖城！這些東西在第二章不是都被毀滅了嗎？怎麼又會出現在新耶路撒冷？
改革宗神學家毛瑞祺 (Richard J. Mouw) 提出一個耐人尋味的可能性：倒不是船隻與樹木本身需要被毀滅，而是他們外型與功用會被大大地改變。毛瑞祺寫道：「最後的審判所要煉淨的，不是罪惡的文化所產出的文物本身，而是借助這些文物煽動人類造反、抵抗神的邪惡和悖謬的勢力要被毀滅。」[1]
毛瑞祺這麼說，立基於以賽亞書二章4節：「他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。」刀槍的組成物不會被毀滅，但它們的外型會被打成農用的犁頭與鐮刀、功用會被改成和平的器具。如果毛瑞祺的看法正確，或許我們有朝一日會發現，莫札特的音樂、古埃及的雕像、莫內的荷花、楊德昌的電影等等我們所喜愛的美物，都會以奇妙的外型出現在天堂供我們欣賞；但更重要的是，它們將襯托上帝之美。
圖／〈讓我們將刀打成犁頭〉(Let Us Beat Swords into Plowshares)，位於美國紐約聯合國總部的雕像，1959年由蘇聯贈送，Evgeniy Vuchetich製作。
文╱林韡承
[1]Richard J. Mouw, “What Are the Ships of Tarshish Doing Here?,” Crux 17, no. 2 (June 1981): 22